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【共运释疑】共产主义者不可不知的理论基础问题Q&A（持续更新）

一、马克思主义误区释疑

1.马克思主义过时了吗？

近来，社会上有一些论调认为马克思主义过时了，甚至于国内常年教授马克思主义经济学的教授都认为马克思主义的原理“需要发展”（参见 胡培兆 《马克思的有些经济学原理需要发展》）。然而，这种论调却是站不住脚的。国内同样有有识之士对此作出了激烈地批判（参见余斌 马克思经济学的哪些原理需要发展——与胡培兆教授商榷）。

马克思经济学的研究对象是针对资本主义的体制，包括其生产关系、私有制、市场经济等等。那么，只要资本主义的体制一日没有从这个世界上消亡，那么马克思的经济学也就依然适用。

那么，究竟是什么，才让有些人对马克思主义经济学产生了怀疑？

这是因为，由于时代的发展，有一些资本主义发生了形式上的改变。然而，这并不妨碍它本质的延续。例如也许资本主义生产力得到发展，看上去社会生活是变得更好了，社会财富的“蛋糕”被绝对做大了，但是，却依然没有“相对做大”，贫富差距，血汗工厂都无声地揭露资本主义的肮脏面目即使是发达资本主义下也没有得到解决。资本主义雇佣劳动制，没有解决，公有制，没有到来，在这种情况下，工人依然受到剥削，这怎么能说是马克思经济学的过时呢？

西方经济学出现的时间比马克思主义经济学更早，亚当斯密的理论，那些西方经济学家们也从未认为它们是“过时”的，那么，以社会生产力发展，时代变化来说明马克思主义是过时的，真是再荒唐不过的谬论了。

2.共产主义无法实现，因为人的欲望是无止境的，不可能想要什么就有什么？

要解释这个问题，就必须了解什么是共产主义，共产主义的特征，很多人都知道，是“按需分配”，但有一些别有用心的人却对此大加歪曲，硬生生地把“按需分配”搞成了“按欲分配”，因此，共产主义从来就不是“想要什么就有什么”。

马克思对于按需分配在《资本论》第三卷中指出：“共产主义的最重要的不同于一切反动的社会主义的原则之一，就是下面这个以研究人的本性为基础的实际信念，即人们的头脑和智力的差别，根本不应引起胃和肉体需要的差别。”换句话说：活动上、劳动上的差别不会引起在占有和消费方面的任何不平等，任何特权。

因此，共产主义的重要实质在于“没有特权”，因而这样的模式并非是不可实现的。

此外，按需分配原则也隐含了两点含义：一是反对无限制的消费，从而要求可持续地利用各种有限资源；二是反对无限制的生产。要满足无限制的消费，就只能进行无限制的生产，而这样就会把人们的所有或大部分时间和精力都用在生产上，而没有足够的时间做其他非生产性的事情，就会妨碍人的自由和全面发展。

因此，按需分配是对于社会生产的调节，下面所说的经济危机自然也就不存在了。

当然，按需分配也需要一定生产力的基础，否则会造成饥饿的扩大化，但是，我们坚信，这并不是不可以实现的。

二、基本用语及名词解释

1.什么是马克思主义？

马克思主义，泛指卡尔·马克思对于资本主义的一切剖析与对社会主义的一切解释的学说体系，主要包括政治经济学（马克思主义经济学）、马克思主义哲学、科学社会主义的学说。

2.什么是阶级？

阶级是在马克思主义学术体系之中，对于处于特定的生产关系下，对生产资料具有不同支配的人群。

私有制下，由于生产资料是由个人或集团寡头私有的，因此会产生部分阶级对另一部分阶级的压迫与剥削。阶级理论是马克思主义的一大基础。

私有制不同的时期，也有不同的阶级，例如奴隶社会的奴隶主阶级和奴隶阶级，而在资本主义经济下，一般来说划分为资产阶级（拥有并控制大量生产资料，据此攫取无产阶级劳动剩余价值的群体，例如企业主）、小资产阶级（拥有一定生产资料，可以独立生产，既不会受到很多的剥削，也不剥削其他阶级的群体，如自己独立完成生产与经营的个体经营者）与工人阶级、农民阶级，后两者由于没有自己的生产资料，也合称为无产阶级。

在真正的公有制下，生产资料实行公有制，故没有阶级。

3.什么是生产资料？

生产资料是从事生产活动的基础，例如厂房、原材料等都属于生产资料，由于生产资料所有制不同，故有公有制和私有制之分。生产资料决定了生产关系。资本主义私有制下，它是资本家攫取劳工利益的手段。

4.什么是公有制？

公有制即生产资料归属于社会或人民联合体拥有并支配的制度。

5.社会主义是什么？我guo是不是社会主义？

社会主义的基础是公有制，是由社会拥有并支配生产资料的制度。目前为止，世界上从没有国家实现过真正的社会主义。我guo自改开之后，实行的是私有制制度，故不属于社会主义路线。

6.社会主义为什么有优越性？

一方面，社会主义的生产资料由社会调度，更容易控制供需平衡以及调配一系列社会生产，从而取得更高的生产力，同时避免资本主义下不可避免的经济危机。另一方面，社会主义使人民自己作为社会的主人，摆脱被压迫阶级剥削的命运。而这样的权利和福祉，就不再依赖资本家们那一点点微不足道的良心来“让”出（事实上，资本家从未真正“让”给人民福祉，即使是看上去的一点点福祉，也不过是以此来缓和阶级矛盾或是纯粹的画饼充饥、负薪救火。这也就解释了为什么社会的许多问题看似统治阶级试图对它们解决，但却从未有效果的原因，本质不过是鲁迅先生笔下的“倒提”转为“正提”罢了）。

7.什么是经济危机？经济危机有何特征？

又称“经济恐慌”。资本主义再生产过程中周期性爆发的生产过剩的危机。危机爆发时，商品积压，物价暴跌，生产下降，工厂倒闭，工人失业，信用紧缩，现金奇缺．甚至出现销毁“过剩”商品的现象。整个社会经济处于极度混乱和瘫痪状态。生产过剩是经济危机的基本特征，但这种过剩不是绝对的，是相对的，它并不是生产的产品超过了社会需求，而只是超过了劳动人民有支付能力的需求。生产过剩的经济危机是资本主义社会持有的现象，其根源在于资本主义社会的基本矛盾。经济危机是周期性爆发的。从一次危机开始到下一次危机开始，构成一个经济危机周期。每个周期包括危机、萧条、复苏、高涨四个阶段。从1825年英国爆发第一次经济危机，到第二次世界大战前，各主要资本主义国家大约平均每十年左右爆发一次经济危机。进入帝国主义阶段以后，危机不断加深和频繁。经济危机使社会生产力遭到严重破坏，表明资本主义生产关系已经成了生产力发展的严重障碍。经济危机动摇着资本主义的基础。垄断资产阶级采取了各种所谓反危机措施，也取得了一些成效，但终究不能消灭危机。要消灭危机，必须消灭资本主义制度。

三、马克思主义经济学原理

1.经济危机的原因是什么?

资本主义的生产方式，马克思将其归结为一个公式，这个公式即是商品价值=c+v+m，其中，c表示的是不变资本，v表示的是可变资本，m表示的是剩余价值，那么，资本家所攫取的，也就是m的剩余价值部分，而资本家为了获得更多的剩余价值，自然会选择不断扩大再生产，而不会考虑社会的需求等因素。那么，不断扩大的再生产也就会导致商品的过剩，从而导致经济危机（参见“二、基本用语及名词解释”的第7条）。因此，资本主义市场经济下的经济危机，是资本主义私有制的必然恶果。

时不我待，行动起来！——青年人于共运的意义之我见

龙应台在《野火集》中这样提到：“我们（文义应指中国）的学生不会“闹事”，因为“闹事”的人要先有自己的主张”。

是的，中国的学生不会“闹事”，这也是中国人对信仰缺乏的原因。

曾经，中国曾在帝国主义和封建势力沦落为任人欺侮的半殖民地半封建国家，在那个黑暗的时代，它又是被谁所拯救出来？正是广大无畏而敢于“闹事”的人民！

诚然，每个时代的统治阶级，都不会喜欢“闹事”，“闹事”的人民在他们口中，往往成了不通人情，残暴反动的“刁民”。然而，如今我们却因为青年人中“刁民”的缺失而失去我们最根本的革命方向。

有种说法是“青年人是最革命的”不错，历史上的运动，很多不正是由青年而起，而推动的吗？在中国，五·四运动，北京青年学生罢课，这才引出工人和各界人士相应；一二·九运动，北平大中学生数千人，走上街头，发起游行。放眼世界，列宁33岁创建布尔什维克党；卡尔·马克思17岁写下《青年人在选择职业时的考虑》，洋洋洒洒，慷慨激昂，为后世无数青年指明了未来的方向。前人的成就，仍然历历可数，我们又有什么理由不相信青年人于世界的意义呢？

青年人，不要认为你我在学校之中，不会受到压迫。想想山村之中没有良好教育条件的孩子们吧，想想因为营养不良和疾病，无法全心学习的孩子们吧，想想我们自己，也同样将是被阶级固化所影响的我们自己吧！我们终将走向社会，我们和我们的子孙后代，都可能成为像现在正受到压迫和剥削的劳工们，那时候，难道我们还能够毫不在意地说：“没关系，我不会受到压迫。”吗？

也不要试图去“适应”，去顺从这个环境，这样，无异于是麻痹我们自己，正如我们面对一个疾病折磨的人，我们该怎么办？是让他只用大量的止疼片麻醉自己，强迫自己“适应”？还是正视疾病，去积极治疗谋求改变呢？改变，是我们唯一的出路！

革命是暴力的，是流血的，可是，资本家们每天在压榨工人，吸着工人的血，我们难道看不见吗？难道它就不存在吗？资本主义的复辟，不可怕吗？不暴力吗？没有压榨没有剥削吗？没有资本家们数着血淋淋的钞票吗？

我们的方向，是前进而断然不是屈从！

最后，仍然以龙应台《野火集》中的一句结尾：“不要以为你是大学教授,所以作研究比较重要;不要以为你是杀猪的,所以没有人会听你的话,也不要以为你是个学生,不够资格管社会的事。你今天不生气,不站出来的话,明天你，还有我、还有你我的下一代。就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心。你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！”是的，为更好的社会体制所作出的努力，是我们青年的意义；为人民的福祉能够得到保障，使我们青年的意义，为什么不去做呢？传递马克思主义，是我们的行动；向不正之风声讨，使我们的行动；发出我们的声音，使我们的行动。做，在当下！

漫谈资本主义的蔓延

导读：20世纪以后的战争，可以说都是对于资本的战争，无论是资产阶级与无产阶级间的斗争还是因分赃不均导致的资本家的争端。资本主义的生存建立在“伪造”和“麻痹”之上，然而这一切只证明它的脆弱。

曾经听过一句话：“世界上国家间的争端其实只是表面上存在，世界的上层阶级与上层阶级利益却永远是相通的。”这句话道出了资本主义国家之间的本质。以前段时间所受到关注的英国脱欧为例，英国脱欧的公投决定据统计大多由社会下层阶级所主要赞同。而美国却在公投结束的第一时刻就表示了不满。其实这不奇怪，两国间虽然看上去都希望对面越乱越好，其实两国占统治地位的资本家们利益都是相通的。

之前我们通过对于资本主义下“多党制”“多权分立”等进行了剖析，看穿了资本家们虚伪的“民主”与“法治”其实只对资本家有利，而对于广大的人民来说却是无耻的专制。当今美国总统大选，川普和希拉里，本身也是乌鸦和煤球，看似“格格不入”，实际“殊途同归”，都只不过是资本家的走狗罢了。美国的政权，是彻头彻尾的资本家控制。美联储是发行货币的组织，每年可以攫取大量的“铸币税“（参见百度词条“铸币税”），而美联储却并不是一个由国家或人民掌控的组织，反倒是一个资本家的联合会。这样看来，美国人在资本主义下必然爆发的经济危机中“每7人就有一个吃不饱”也就不足为奇了。

对于历史，尤其是斗争史（自然也包括人类国与国之间的战争），毛泽东主席曾经作过高度的概括性评价：“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。”资产阶级斗败了土地贵族，建立了资本主义共和国。然而这样的所谓“大同”社会下，生产力提高了，可资本的分配却不能够给予劳工们公平的报酬。社会的“蛋糕”虽然“绝对做大”了，却远没有“相对做大”，这样的社会仍然只是一个“发展程度稍高”的“专制社会”而已。而劳工要获取权益，自然不可能通过资本家的“让”出利益（事实上，资产阶级与无产阶级的矛盾也是不可调和的），而是需要切实地通过工会等组织联合起来发动对资本家的斗争。这是一条绝对可行的道路，人民的力量在历史上已经无数次得到证明，他们足以使资本家们心惊胆战。

为了资本主义的长存，资本家们及他们的拥趸们无非做两件事——一是伪造，伪造一切可以伪造的东西，包括科学——西方经济学家们不正是那样做的吗？（自然，由资本家们操控的诺贝尔经济学奖也就是对伪造得最符合资本家利益的人的最高嘉奖）；二是麻痹，例如儒家学说，如今也成为了资本家们麻痹被剥削阶级们的卑劣手段！

众所周知，儒家学说正是以宣传封建礼教为核心，以“仁”为目的的学说。而这正是符合资本家利益与统治阶级利益最好的思想。任何时代的剥削阶级与统治阶级都不喜欢反抗与斗争，他们的命门就在这里。他们毕竟是要做些掩护的，让专制的资本主义统治看起来不那么恐怖而令人发指。也让无产阶级们了解到：“‘大同世界’要和谐嘛，斗争什么的就不要了吧。”多么可憎的嘴脸！鲁迅先生曾经描述过西洋的“慈善家”们要求的“不许倒提鸡鸭来虐待它们”。为什么资本家们愿意给鸡鸭一些慈善，却不愿意给劳工们慈善呢？这是因为，鸡鸭们不会反抗，终会要被杀了吃的，给它们些许“慈善”也无伤大雅（当然这样的“慈善”也仅限于不“倒提鸡鸭”而已），而劳工们却是具有自身意愿与反抗能力的独立的人。资本家们无非要告诉劳工们“做个‘良民’，也就免了倒提之苦。”然而不反抗的结果，固然是没有了“倒提”，却白白落得被人分食的下场，呜呼哀哉。

马克思在他的政治经济学论述中提到过这样一个公式：“商品价值=c+v+m”。记得我们在之前的文章中已有叙述，以此可以揭示出资本主义必然造成经济危机的原因。那么，我们就不难理解，为什么资本主义的发展将会成为极尽侵略扩张的帝国主义（垄断下的资本主义），其目的无非是将资本主义蔓延到别国去罢了。

之所以在这里提到马克思的这个公式，是因为这个公式将会在之后的各种关于资本的论述中不断出现，这里就先不赘述。

青年人在将来新时代的共运中将起着决定性的作用，这里便以卡尔·马克思在《青年在选择职业时的考虑》中的一句话作结，同时也作为之后的文章的预告：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”

浅谈资本主义社会的重大缺陷及共运的必要性

有很多国人对于“先进”的资本主义社会有一种向往，认为资本主义的“民主”才是现代社会的高度发展的体现。然而，资本主义的“民主”只是对于资产阶级（参见毛泽东主席对阶级的论述）和统治阶级等剥削阶级而言，而对于这些阶级的“民主”恰恰是对于工人阶级，农民阶级以及广大被剥削阶级的专制。而无产阶级专政，看似是一种专制，然而，这种专制是对剥削阶级而言。对于广大人民而言，这种体制恰恰是一种公平和民主。世界上没有对任何阶级都民主的体制，只不过，资本主义“民主”体制是少数人对多数人专制，而无产阶级专政下的公有制社会，则是多数人对少数人的专制，孰重孰轻，人民心中，相信自有定论。（详见乌有之乡钱昌明同志：论资产阶级民主与无产阶级专政——关于两种国家政权阶级属性的界定）

资本主义下的法律，是不可能对于广大的人民保证公平的。这是因为，资本主义体制下的“民主”法治，我们从余斌同志所著的《45个十分钟读懂<资本论>》中的一段语言可以窥见其一斑：

共产主义运动，在根本上是一场推翻剥削阶级统治，解放被剥削阶级的运动，只有推行公有制，将资本家控制的工厂，企业，市场转化为工人联合自主运行的工厂，市场，才是根本上解决当下社会问题的道路。